说书唱戏劝人方，三条大路走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。
清末，宿州灵璧的说书人，立于桌后，拍下醒木，打开折扇，面对台下听众，口若悬河……
讲述次数最多的故事，是“明皇梦鬼”。
列位看官，话说，唐明皇（唐玄宗李隆基）讲武骊山之时，痁（音“山”，意为疟病）作逾月，请巫医医治，不见好转。
一日夜间，唐明皇梦见有一小鬼偷窃玉笛和杨贵妃的香囊，此时，一满面虬髯大鬼赶上前去，挖下小鬼的眼珠，将其吃掉。
大鬼自称钟馗，为前朝进士，文武双全，殿试觐见，因其貌丑落第，羞愤撞殿前石阶而死。
阎王感其心善，封其为冥府判官。玉皇认为钟馗正直、刚烈，命为天师，可行走人、神、鬼三界，持龙泉宝剑，捉拿小鬼。
唐明皇醒后，疾病不药而愈，遂向画圣吴道子忆述梦中所见，绘出钟馗像，颁布天下。
画中钟馗“衣蓝衫，鞟（音”阔“，意为靴子）一足，眇一目，腰笏中首而蓬发。”
说书人放慢语气，继续讲道：数千年来，民间亦悬挂钟馗画像驱鬼辟邪、镇宅赐福。
由唐至宋，灵璧人信奉钟馗日盛，绘画领域，各画师沿袭吴道子画风，自成灵璧钟馗画派，后经千年衍生至今，钟馗剪纸、钟馗石刻、钟馗戏、钟馗酒等等，异彩纷呈。
正所谓，千秋臣正九州靖，三界伏魔一剑行。
对于自成体系的灵璧钟馗文化，下面分回目娓娓道来。
馗园风姿。图片由灵璧县文化局提供

第一回
端午节灵璧焚香 “拜钟馗”五毒不侵

唐雨涵21岁，在合肥读书。
今年端午临近，她提前买好回老家灵璧的车票，准备去一趟位于灵璧县城南部的钟馗文化步行街，完成一年一度的祈福消灾仪式，顺道找一下她的外公尹友杰（灵璧钟馗画家）。
端午节前，家住宁波的宣祖远也驱车来到了灵璧。
两位素不相识的人，因端午节“拜钟馗”的习俗，站在了一起。
“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”
端午当天，走在灵璧钟馗文化步行街上，香气扑鼻。
农历五月，传统二十四节气芒种之后，皖北地区气温显著升高，雨量渐沛，多种毒虫出没。
汉族民俗认为，每年农历五月端午日午时，五毒（蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五种毒物）开始滋生。端午当日午前，灵璧人常在屋角及阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟，以驱晦气。
灵璧人认定，钟馗是守护端午节的神灵。相传，钟馗降生于端午节，民间悬挂、祭拜他的画像，可驱镇五毒。除佩戴香包，作为一项民俗活动，从孩童到老人，灵璧人会选择在这一天集中“拜钟馗”。
“拜钟馗”的仪式典雅庄重。唐雨涵和宣祖远各拿三炷香，左手放在前面，两个大母指放在掌心内，缓步走到钟馗画像前，躬身三拜。
“之所以用三炷香，也是很有讲究的。钟馗属于中国道教神话体系，老子的《道德经》有云，道生一，一生二，二生三，三生万物。”宣祖远笑着说，上三炷香，也就等同于上万炷香了。
受尹友杰影响，唐雨涵自小“拜钟馗”。
“心诚则灵，犹记得第一次‘拜钟馗’的场景，那时看到外公画室里满是钟馗画像，忙问这位满脸胡须的人是谁？”唐雨涵回忆，自小时起，她便牢记了钟馗的故事。

工笔风格 孙淮滨 作

第二回
上古大傩之舞 钟馗灵璧缘深

6月20日，皖北晨刊记者驱车来到灵璧县，天公并不作美，从上午开始下雨，午后雨越下越大。
“灵璧与钟馗结缘很深。”记者表明来意后，匆匆赶路的行人大多都乐于停下脚步，和我们聊上几句。
据孙淮滨（灵璧钟馗画家）所著《钟馗文化源流丛考》一书考证，钟馗文化缘起于遥远的古代，但有不同的说法。
其一，可上溯至轩辕黄帝时代。在原始社会，人类祖先受到大自然灾害的肆虐，如风雨雷电、猛禽野兽以及瘟疫恶疾等侵袭。
当人类自身能力不足与大自然抗衡时，对异己力量便产生迷信和畏惧，总期盼着有一种超自然的神力来庇佑自己。
中华人文始祖轩辕黄帝首创带有巫术意为的“大傩（音”挪“，又称跳傩、傩舞、傩戏，是一种神秘而古老的原始祭礼）之仪”，进行驱魔降妖活动。
“大傩之仪”的主神为“方相式”，他戴着狰狞的面具，可以推断这个图腾面具便是其后钟馗脸谱传承之资。
其二，钟馗源于古代“殷民终葵”。据《左传·定公四年》记载，周成王分康叔以殷民七族，其中“终葵氏”专以制“椎”闻名。
“椎”是古代生产工具，同时用于驱鬼逐邪，由此，善制“椎”的“终葵氏”，便衍化为“驱鬼大神”。“终葵”与“钟馗”同音，文化属性相同。
其三认为钟馗确有其人，据明代汪云程所编《逸史搜奇》记载，钟馗乃唐代一位才华出众的学子，大比之年进京赶考，途中遭恶鬼揶揄，捉弄得面貌奇丑，后在考试中文章超群，无奈主考官以貌取人，乃至名落孙山，钟馗一怒触阶而死。
灵璧位于安徽省东北部，东临泗县，西连埇桥，南接蚌埠市固镇、五河两县，北与江苏省徐州市铜山区、睢宁接壤。因其地处淮河流域，历史上长期遭受水灾、蝗灾袭扰。
旧《灵璧县志》载，当时居民常“岁岁逃亡，十不存五。”旧时灵璧人家中求得钟馗画像，希望钟馗能庇佑自家宅院。
采访间隙，记者走到钟馗文化步行街北头，看到一座数米高的钟馗塑像。滂沱大雨之中，钟馗的双眼一直凝视前方，“护佑”着这座县城，似在为全县居民祈福平安。

   
著名书画家王广振大写意钟馗画 写意风格 陈光林 作

第三回
灵璧县画师辈出 钟馗画独领风骚

    “汴梁三月正繁华，行路见双娃。遍体一身明锦，遮尘满面乌纱。”
    北宋年间，一个体态瘦弱的画师，背着画板，缓步走出东京汴梁的城门，他再一次回望这座繁华的都城，满眼留恋。在都城的庙宇中，他用毛笔绘制了众多神像，笔下的神像质干伟然、凛凛可畏。
他这一次的计划远行，准备将宫廷神像的画法带入民间。
这位画师名叫杨棐（古通“菲”）。
传闻，杨棐途径徐州地区，停下脚步，开始传授绘画技巧，主攻钟馗画作，多名灵璧画师慕名请教。世事难料的是，杨棐去世后，灵璧钟馗画派日益昌盛，而它地却日渐式微。
当时杨棐可能也没有料到，千年之后，灵璧县钟馗画师依旧人才辈出。
1915年，灵璧钟馗画家以工笔重彩的传统技法绘制钟馗图，参展巴拿马国际博览会，荣获金奖。2003年，灵璧县被文化部命名为“中国民间文化艺术（钟馗画）之乡”。
回溯至民国初年，由于战乱、灾荒、政治等因素的影响，灵璧钟馗画处于萧条状态。只有韩本贵、尹玉麟等少数民间画家，坚守着钟馗画阵地，保留着钟馗画传统艺术风格。
1980年以来，一批老画家如孙淮滨、尹明林、尹友杰、赵英汉等重操画笔，投入到钟馗画的挖掘、挽救和创作中去。灵璧钟馗画开始复兴和发展，钟馗画艺术再次焕发勃勃生机。
若论派别，灵璧钟馗画在技法上，可分为民俗、工笔、写意三种不同的风格。
民俗风格以尹玉麟、尹友杰、尹晓艳为代表，传统造型，多施朱砂，不究比例，但求神韵，外丑内媚，细微传神。
工笔风格以孙淮滨、赵基、尹明林等人为代表，中锋勾线造型，墨色并重，色墨考究，法度严谨，造型英武儒雅。
写意风格以陈光林、马林、赵英汉、王广振等人为代表，笔走龙蛇，顺逆锋兼用，墨色恣肆，意随灵动，潇洒威美。

民俗风格 尹友杰 作

第四回
三方县印防伪作 画圣遗风今追古

打开一幅传统的灵璧钟馗画，似已穿越千年，一睹大唐雄风。
灵璧钟馗画脱胎于吴道子的“钟馗样”，一直追摩和延承吴道子的特色，经过灵璧钟馗画家创造，形成特有的艺术风格。
灵璧钟馗画造型上，主张狰狞怪诞，天真纯朴。集丑、雄、拙、威于一体，塑造出的钟馗豹头环眼、方口虎牙、虬髯铜须，狰狞怪诞，粗犷雄浑，具人之形、鬼之气、神之威，有人之性情，鬼之幽森，神之飘逸，一身正气，威武可亲，既有“誓除天下妖孽之气概”，又有“庇护天下苍生之情怀”。
灵璧钟馗画以形写神，墨线勾勒，骨法用笔，施以朱砂、黄丹、石青、石绿、白垩等色彩，绮丽艳冶，笔力遒劲，笔势圆转，衣服飘举。钟馗形象伟岸生动，线条飞动，气势逼人，“不脱道子原格”。
记者观察画作发现，在钟馗画的上端留有一定的空白，以便加盖三方“灵璧县印”，这是灵璧钟馗画特定的标识。
画中三方县印以“品”字形排列。上端一方印模应占据画幅正中，下端两方印模并排，两印的间距要居于正中。
此外，历代灵璧钟馗画家都注重巧妙运用借物寓意、同声谐音等艺术手法进行创作，如钟馗手持艾草表示驱邪祛病，“蝠”谐音“福”，“柿柿”谐音“事事如意”， “判子”谐音“盼子”等。
这一特色突出了钟馗画的主题和民间风味，充实了钟馗画的创作内容。

第五回
剪纸石刻藏灵秀 百态钟馗蕴万千

除钟馗绘画以外，钟馗剪纸也是灵璧县钟馗文化发展的灵秀一枝。
家住灵璧县城的剪纸艺人胡崇舜老人，几十年来将民间剪纸技艺和钟馗画创作融汇贯通，老人耗费三年时间，精心创作出来的百幅剪纸钟馗，幅幅有三尺幅长。
画中钟馗或嬉或怒、或读书或斩妖，造型各异、神态万千。每幅作品还配以相关的楹联书法，达到图文并茂、雅俗共赏的艺术效果。
胡崇舜说，这百幅钟馗剪纸分成三大部分。
第一部分是钟馗故事连环画剪纸，共22幅，内容讲述的是钟馗从出生苦读、赴京赶考、喜中状元、殿试触阶、身亡封神直到斩妖除魔、万世供奉的故事；第二部分是十二生肖剪纸钟馗，共12幅，作品以十二种神态各异的钟馗造型为中心，以“祝你生日快乐”曲谱线条和手持民乐的十二生肖卡通形象轮回排列，营造出消灾纳福、平安祥和的画面氛围；第三部分是常见钟馗造型剪纸，共66幅，这也是老人创作钟馗剪纸百态图的本意所在。
此外，灵璧县清末和民国年间的木版年画，多以钟馗画为题材，其构图纤细精微，色彩鲜艳，较有影响的作坊是“陈永兴坊”等，延续了半个多世纪。遗憾的是，木版年画技艺已经失传多年。

胡崇舜剪纸钟馗作品

灵璧石《钟馗》

千年后，钟馗文化除了文学形式的传承外，在灵璧还成为一种产业，如今在灵璧县城的钟馗文化商业街上，除了钟馗画之外，还有钟馗酒、钟馗石刻等。

灵璧磬石雕刻

毋容讳言，灵璧钟馗画在中国画各流派中的民俗特色是非常鲜明的，而独具特色的鲜明个性，乃任何艺术安身立命的灵魂所在。

第六回
唱念做打饰钟馗 博物馆中“醉”万应

灵璧县经济开发区内，一处典型的徽派建筑：白墙黛瓦马头墙、庭院回廊钟馗堂，楼台亭阁耸立、小桥流水人家，怪石林立、绿树成荫。这里便是钟馗酒文化博物馆。
博物馆由展览馆和钟馗堂两部分组成，展厅由序厅、中国酒起源与历史、钟馗酒文化、钟馗酒业发展史、钟馗酒与灵璧文化等五部分组成，馆内的装饰陈列借用徽派建筑元素与外环境和谐共处，相得益彰，整体通畅流利，古韵生生。
酿酒过程采取声光电技术，幻影成像，配之古乐缭绕，让观者陶醉其中。
在这里，传统地方戏曲和灵璧酒文化因钟馗结缘。

泗州戏《钟馗嫁妹》

一场大型泗州戏《钟馗嫁妹》精彩上演，吸引了近百名市民前来观看。
剧目以舞台艺术的形式，向现场观众诠释了传承千年的钟馗故事，分成赴京赶考、临别托妹、撞死金殿、捉鬼护驾、御笔亲封、回家探妹、送妹出嫁等七场曲目，淋漓尽致展现了钟馗“刚正不阿、嫉恶如仇”的威武形象和“扶正祛邪、保国卫民”的浩然情怀。
曲折生动的故事情节、形声并茂的唱念做打和拉魂摄魄的地方曲调赢得了现场观众的阵阵喝彩。
“钟馗是咱灵璧人家喻户晓的万应之神，像这种反映传统文化、又有地方特色的剧目就应该多排多演，让传统戏曲传承下去、繁荣起来，也丰富了俺老百姓的文化生活。”马桂山是来自灵璧县高楼镇的忠实戏迷，特地从老家坐车过来。
“打小就喜欢这个味儿！”马桂山说。
说是土腔土调，实则不然，因为剧情融入了时代音符，既有民间特色，又有时代气息。
一方唱罢，观众即可参观酒文化博物馆。品酒、饮茶、听音乐、看演出，切身体会灵璧钟馗文化的源远流长。

第七回
文化园内品文化 廉政之身化廉政

钟馗文化为灵璧塑形铸魂的理念，全县上下深挖“文化金矿”，通过规划引领、文旅融合、产城一体，把文化从口口相传的概念打造成产业发展的平台与载体。

馗园风姿。图片由灵璧县文化局提供

为了更好地弘扬并传承钟馗文化，灵璧建起了钟馗文化园。
钟馗文化园地处县城小花山，为唐代建筑风格，以山为脉，以水为魂，山水园林让人愉悦，历史文化令人陶醉，建筑美学与自然山水结合，巧夺天工。
徜徉在绿竹环绕的文化园，亭台楼阁错落有致，佳木葱茏、芳草如茵，茸茸的细草，在雨露间招摇。
建成后的钟馗文化园，将成为钟馗文化的研讨基地、钟馗画的创作基地、民间民俗及非物质文化遗产的展示基地、休闲度假游览胜地。整个项目严格按照国家级风景区标准建设，立足打造国家4A级风景区，争创国家5A级旅游景区。目前，一期主体工程基本完工。
“一神何奇、剑凛霜锋。”关于钟馗文化与廉政文化的联系以及对钟馗形象的总结提升在征集《灵璧赋》里亦有详细的表述。
灵璧县委常委、宣传部长陈虎表示，将不断挖掘钟馗文化内涵、萃取其刚正精华，丰富廉政文化体系，形成灵璧特色廉政文化品牌。
《拂晓报》记者 俞鑫 刘晓琼编辑：许晗