一

饮兰餐菊远游人

草树斜阳自在身

魏晋茫然秦汉杳

奇书万卷忘红尘

二

孤吟婉转意清醇

野鹤追陪月作邻

大隐何忧车马地

寒霜不碍一帘春

    这是范曾先生在其绘画大作《大隐吴玉如》里所题的两首七绝，范先生以其精炼华美的语言，把玉如大师的精神风采给概括的出来，是难得的佳作。

    吴玉如（1898-1982）当代著名学者、书法大师。字家琭，后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村，故早年号茂林居士，晚年自署迂叟。汉族。

    吴玉如自幼酷嗜书法，5岁时学写字，到十二三岁时，写小楷、行书已具有相当功力。后经几十年博览勤习专研，能熔合诸家风格，取唐、宋、元、清各朝名家之长，而又以二王（羲之、献之）为依归。形成了他端丽秀劲、遒健豪放、空灵飘逸的独特书风。隶、楷、行、草、篆无不精能。其小楷，放大后可作为大字帖临摹，可见功力精湛。他的行书、草书，在四体书法中造诣最高，集历代名家之长。在穿好扇骨的凹凸不平的扇面上悬腕写大草而无一败笔。

他在用纸、用笔、用墨方面，都有自己的习惯和见解。早年作字，不用玉版宣，喜用生宣、料半，中年以后只用绵连；他喜用淡墨，恶用墨汁；还善使细管长锋羊毫笔。

玉     如     先    生     论     书

    作字雖小道，其中亦有至理。臨古人碑帖，先須細心玩讀，而後臨之。臨必一筆不苟，一點一畫之間，細入毫釐，不可輕易放過。初寫必求能勻、能慢，先不能慢，後必不能快。鼓努為力，是所切忌。專心一藝，非朝捫夕得，必如種植，不時除草，每日灌溉，始望有獲。涵養之功，不能別有路也。久而久之，乃可造自然而明神韻矣。

    迂子當十五六歲日，見唐宋人佳書者，自問不知何日能挹其神味。乃至邇年，才覺得其仿佛，而對鏡已面河之深，髪雪之白。吁！人世光陰，方之石火，不為妄也。中夏書藝，自唐以還，東瀛人嗜之不絕。餘如三韓、琉球，在近年恐已是[廣陵散]矣。又微獨韓暨琉球，吾黃帝之子孫，今日能將毛錐作字者千人中未必得一矣。爾曹年相若，尚知挽迂子作幾葉書，以為娛其目。二三十年後，五十、六十之人即遇此，恐亦去覆醬瓿不遠耳。實則物之成毀興衰，固無不變者，遠古金石鐘鼎之文，今人又幾人能一一識之。今日少年作書，固已橫行斜上，如迂子之作，百載而後，人見之者，不亦同古金作行楷，當從懷仁集《聖教》與歐-禇-馮各家《蘭亭》討其消息。一點一畫之施，洞悉其理。“重若崩雲/輕如蟬翼”，析於毫髮之間，貫於腠理以內，神完氣足，無隙可乘，水到渠成，自然妙運。夫如是，可以與之言書法矣。講論可以盡之於辭，實踐非瞬息能至，見仁見智，存乎其人。謬以毫釐，差之千里，此所以索解人難也。

     二王之書若《蘭亭》，若《中秋帖》，姑不論其為後來臨摹抑雙鉤之作，皆宜細心玩索。又如《喪亂帖》《侍中帖》皆是行草之至寶，《聖教序》雖為懷仁集字，佳刻在几，臨玩不已，消息參透，妙用無窮。而後唐-禇、李、顏、孫諸大家暨宋-米、元-趙、鮮于與明-文、擬山、青主，以入牢籠，則論行書可無憾矣。

    書畫可以養年。養年者養心也，心靜始可言養。心靜，然後氣足神完。一涉匆遽，筆墨皆非矣。小楷莫以形小，雖毫髮之細，亦須如獅子搏兔、香象渡河之用，明乎此而後可以言書法。任筆為體，聚墨成形，此所以為大忌也。陰陽向背，不惟結構重之，一點一畫，亦應有之其中。

      二王書與杜甫詩，冠絕古今，如多面體鑽石，後人得其一棱一角，便能名家，此須自家苦用心力，非假外力吹捧以成名也。

      寫楷書應以唐宋元諸家楷法為階梯。學有成就，再寫隋碑。隋碑中以《龍藏寺碑》最為挺勁。從而上溯北魏諸碑，若《張猛龍》《張黑女》方中取圓；《鄭文公》圓中取方。然後參以《石門銘》《痤鶴銘》《泰山石峪金剛經》以領略其不同風格。《張黑女》雖有北碑習氣，然用筆極妙。

      初過弱冠，得魏《元略》，嗜臨不間，而後知東晉脈傳。後來彊分南北者，實故作解人也。此誌與《元略》極似出一手，而書名不留，古人之偉，今人不及已。

      不論習草書與否，皆須讀《書譜》。讀《書譜》可明作字之理，以之指導實踐，必有好處。然後自實踐以驗證理論，自然長進。作草字非漫無規矩，隨意一畫即了。其中使轉，筆筆皆有交代。且草書亦有筆順，倘違筆順，執拗處立見。

       習字必自臨帖始。只能臨摹，是一境地；能屏去臨摹，脫手自書，是又一境地矣。經此二境地，始可稱書法。